2010年10月3日 星期日
我不是你該問的那個人
咋的
該不會是問路吧
這殷切而徬徨的眼神
這裏有個怡心閣否
該不會是我吧
我是老幾
膽敢回應
直望那幢就是怡心園
當然受得起那句
唔該
可我的確不是
那個該問的人
那個啥寶康公園
還是那個啥
寶趣
寶翠公園
啥
奇趣翠林邨
還是啥寶琳
寶林邨還是
啥
寶琳站
生於這
長於那
事於啥地方
咋
死於哪
啥
唔該
唔該你不要問我
我不是你該問的那個人
2010年10月1日 星期五
Ray Allen投籃教學
進階的同學要注意球出手的時間。
即使上身力量充沛的NBA球員，也是在身體往上升的中段出手的。
這個時候球借助彈跳的上升力量，成為投籃的主要力量。
手臂和手指只是做些後期跟進工作，將球的角度和方向修正。
很多同學以為待身體在空中停定後出手會增加球的穩定性，
這是不錯的，不過到身體停定後，上升力量降至零，甚至已經向下降，
這個時候出手，只能靠上肢的力量。要將650克的皮球，在橫向距離6.25米上空畫一條高拋物線，
還要保持精確度，實在太難了。
當然，越靠近籃框，出手點可越高，因為所需的力量越少。
一個射手，要考慮的問題實在不少︰防守球員的位置、急停的位置、出手的位置、走位的路線……當然，除了在進攻時投球的主要職責外，還有其他副角色。
一個出色的投手，由於可迫使防守球員往外線撲，騰空內線，讓內線隊友較輕鬆地工作，往往是取勝的關鍵人物，而這個關鍵人物，又往往是很冷靜，不甚起眼的，卻令人佩服的。
2010年9月4日 星期六
Beatles Norwegian Wood Lyrics
Songwriters: Mccartney, Paul;Lennon, John
I once met a girl, Or should I say, She once met me.
She showed me her room, Isn’t it good? Norwegian wood.
She asked my to stay and she told me to sit anywhere,
So I looked around and I noticed there wasn’t a chair.
I sat on a rug, Biding my time, Drinking her wine.
We talked until two, And then she said, ‘It’s time for bed’.
She told me she worked in the morning and started to laugh,
I told her I didn’t, and crawled off to sleep in the bath.
And when I awoke, I was alone, This bird has flown,
So I lit a fire, Isn’t it good? Norwegian wood.
I once met a girl, Or should I say, She once met me.
She showed me her room, Isn’t it good? Norwegian wood.
She asked my to stay and she told me to sit anywhere,
So I looked around and I noticed there wasn’t a chair.
I sat on a rug, Biding my time, Drinking her wine.
We talked until two, And then she said, ‘It’s time for bed’.
She told me she worked in the morning and started to laugh,
I told her I didn’t, and crawled off to sleep in the bath.
And when I awoke, I was alone, This bird has flown,
So I lit a fire, Isn’t it good? Norwegian wood.
2010年8月30日 星期一
Norwegian Wood
Norwegian Wood
《挪威的森林》書名是Norwegian Wood的翻譯。而Norwegian Wood是披頭四的名曲。Norwegian Wood音樂竟然和書中故事所產生的感覺渾然合一。肯定是1+1>2。在電影上映之先，先嚐嚐這首歌，請按連結。
還有伍佰︰他的那首挪威的森林，原來也和樹上先生的作品有關。
本來十分不喜歡伍佰那種音樂風格，不喜歡聽台語歌，可是看過小說後，發現此曲歌詞的確拿到故事的精髓。又聽聽。
《挪威的森林》書名是Norwegian Wood的翻譯。而Norwegian Wood是披頭四的名曲。Norwegian Wood音樂竟然和書中故事所產生的感覺渾然合一。肯定是1+1>2。在電影上映之先，先嚐嚐這首歌，請按連結。
還有伍佰︰他的那首挪威的森林，原來也和樹上先生的作品有關。
本來十分不喜歡伍佰那種音樂風格，不喜歡聽台語歌，可是看過小說後，發現此曲歌詞的確拿到故事的精髓。又聽聽。
2010年8月20日 星期五
香港雜評: 梁文道：族基政治
香港雜評: 梁文道：族基政治: "【am730-觀念】我喜歡馬來西亞，其中一個原因是我把它當成學校，一間能教懂我族群政治之魅力與困境的學校。對我這個中國人來說，這實在是一門十分切時的課程。 馬來西亞的長壽執政聯盟叫做「國陣」，底下有三個分別代表三大族群的政黨；一是馬來人的「巫統」，二是華人的「馬華公會」，三是印..."
2010年8月5日 星期四
2010年7月31日 星期六
村上春樹《當我談跑步時我談些甚麼》
原來這是一本談運動的書。不是談跑步嗎？是，不過村上先生對自己跑步時的觀察和認識，是不論做甚麼運動項目的運動者（村上稱自己為跑步者）皆有同感的。不是談村上先生自己嗎？是，的確是書寫自己，不過以單一項目（跑步）（或寫作）這介面去介紹自己，這絕對不是村上的全部，我以為最多是他的百分之三十。
我反而覺得這是一本很適合文學者閱讀的書，原因有三︰
1. 村上先生經常以跑步比寫作小說。他認為小說作者需要有跑步者的的素質，而且，跑步可以鍛煉寫小說的條件（應說在天分以外，可提高的條件）。
2. 村上先生對自我感覺，包括身體感覺與心理感覺的細緻認識，非常忠實。我覺得村上先生有意反反覆覆，渴望把全部與跑步有關的感受和聯想悉數記錄下來，甚至對未來自己會怎麼想，都有記下來。
3. 所謂藍調，被稱為村上先生寫作的風格。這是一種由作者營造，由讀者感受的獨特風格。風格是不能具體一點一項解釋的形象。我認為高階的文學學習者最要緊的，是不停閱讀富有風格特色的作家的作品。以這種大量宏博的輸入去影響自己原來的慣性。
在一個缺乏運動意識，精神萎頹軟弱，只會苦幹、Facebooking、飲食、打扮的社會，特別對於我們的90後青年—自我形象只依靠圖片來詮釋，欠缺長遠的自我追尋、認識、打造的目標，只以金錢解決問題的一代—來說，這是一本很不錯的消閒讀物。
往下我就要追蹤《挪威的森林》了，好，先沐浴更衣。
2010年7月21日 星期三
第二次教育革命
看罷張卓玉著的《第二次教育革命是否可能——人本主義的回答》，不得不擊掌佩服。香港講的人多，真正完全了解和勇於實行的教育者卻屬少數。從這個角度，也要讚一下香港教育當局裏某些人士推行人本教育所施予的力度，儘管行內質疑的消極聲音眾多。
這本書提出一個對我來說挺嶄新的角度︰教育不應只強調未來。
以往學校一味着重學生的未來，所指的尤其是職業上的未來。着重未來本不是問題，但如果要犧牲現在，那就有問題了。以前的操練、苦幹、「勤有功，戲無益」、高度着重考試成績、老師連番單向灌輸而不重視學生自主學習、「今天付出，明天收穫」……全部都是犧牲現在，實現未來的做法（這裏沒有說操練沒有用，但必須讓學生明白其作用，認同並且樂於看見因之而至的進步）。以前的做法，的確有不少謬誤，一方面我們沒有權利犧牲學生當刻因學習而得的樂趣，而發展一些主要為制度服務的所謂能力。另一方面，我們也不能肯定，犧牲了學生的現在，是否就可以換來我們心目中的未來。事實上有太多否定的例子。再講，收穫和付出並置，是否就不能達到以前的果效？這問題應該給予更多論證的空間。
以往我雖然認同並奉行人本教育觀念，卻未曾從現在和未來的想法論證過。
這種想法，非常科學地回應學生的心理。
只有喜歡，認同，才有真正動力。這是人的本性。多少次我看過這樣的課堂︰三分之一人打瞌睡，三分之一人失焦分神，三分之一人硬着頭皮「認真」聽講。再回想，學習的本質是滿足好奇心，教育就是有機地讓學生的好奇心逐步被滿足，那應該是一個充滿趣味的過程；課堂不應如此淪落。
看罷張氏從本到末的梳理，讓我對這理念更加理解，不過，書名中的「是否可能？」這問題，卻沒有好好回答。
所指的是，理論上可能，實際上是否可能？
不少校長都認識教育，認同教育，卻先要解決「生存」問題。
學校要在公開試獲得高及格率、高升大學率，才可以吸引更多的學生報讀。有超額的報讀者，學校才可以選拔較優質的學生，有較優質的學生，二高率才得以保證。總的來說，校長及教職員就要合力保住「三高」。
考試起甄別的功能，卻只能用一至三小時考核十多歲的少年畢生的學歷所得，根本就是一個充滿規則的遊戲。這種高濃度的評核，又要有客觀可參照的標準，必然有評核不到盲點，簡言之，必然有其可操練性，也必然有其可穩操勝券，可避之則吉的「詭計」。精研「詭計」，成為全城教師（補習名師深得此道）和學生的大業。最最最可惜的是，學習（尤其是高中）最有趣味的，是對世界的科學規律的探究、人文精神的實踐和藝術感的體驗和體現中，恰恰這些都不是這種一次性考試可公平考核的。最諷刺的是這些個人成長的要素，恰恰是鞏固甚或推動城巿發展所必須的。
到此所得到的結論是甚麼？學校不可能奉行人本主義的理想教育。
除非，
解放公開考試，或推行多元的日常評核方法。這種解放要徹底解放至大學收生，甚至解放至僱主招聘。
除非，
所有學校獲分配相當的學生，而且優劣均等；而教職員得到相當的工作報酬之餘，他們的工作態度仍維持積極，對教學法精益求精。
除非，
世界的資源是無窮盡的。
……
眼見現在教育制度漸趨理想，教師更多奉行人本主義的教育理念；可是，與奉行考試主導「詭計精研術」的師與生的人數相比，仍然屬於負隅頑抗少數民族，最終戰死教場，成為這「第二次教育革命」的烈士。可歌，可敬，可泣。
這本書提出一個對我來說挺嶄新的角度︰教育不應只強調未來。
以往學校一味着重學生的未來，所指的尤其是職業上的未來。着重未來本不是問題，但如果要犧牲現在，那就有問題了。以前的操練、苦幹、「勤有功，戲無益」、高度着重考試成績、老師連番單向灌輸而不重視學生自主學習、「今天付出，明天收穫」……全部都是犧牲現在，實現未來的做法（這裏沒有說操練沒有用，但必須讓學生明白其作用，認同並且樂於看見因之而至的進步）。以前的做法，的確有不少謬誤，一方面我們沒有權利犧牲學生當刻因學習而得的樂趣，而發展一些主要為制度服務的所謂能力。另一方面，我們也不能肯定，犧牲了學生的現在，是否就可以換來我們心目中的未來。事實上有太多否定的例子。再講，收穫和付出並置，是否就不能達到以前的果效？這問題應該給予更多論證的空間。
以往我雖然認同並奉行人本教育觀念，卻未曾從現在和未來的想法論證過。
這種想法，非常科學地回應學生的心理。
只有喜歡，認同，才有真正動力。這是人的本性。多少次我看過這樣的課堂︰三分之一人打瞌睡，三分之一人失焦分神，三分之一人硬着頭皮「認真」聽講。再回想，學習的本質是滿足好奇心，教育就是有機地讓學生的好奇心逐步被滿足，那應該是一個充滿趣味的過程；課堂不應如此淪落。
看罷張氏從本到末的梳理，讓我對這理念更加理解，不過，書名中的「是否可能？」這問題，卻沒有好好回答。
所指的是，理論上可能，實際上是否可能？
不少校長都認識教育，認同教育，卻先要解決「生存」問題。
學校要在公開試獲得高及格率、高升大學率，才可以吸引更多的學生報讀。有超額的報讀者，學校才可以選拔較優質的學生，有較優質的學生，二高率才得以保證。總的來說，校長及教職員就要合力保住「三高」。
考試起甄別的功能，卻只能用一至三小時考核十多歲的少年畢生的學歷所得，根本就是一個充滿規則的遊戲。這種高濃度的評核，又要有客觀可參照的標準，必然有評核不到盲點，簡言之，必然有其可操練性，也必然有其可穩操勝券，可避之則吉的「詭計」。精研「詭計」，成為全城教師（補習名師深得此道）和學生的大業。最最最可惜的是，學習（尤其是高中）最有趣味的，是對世界的科學規律的探究、人文精神的實踐和藝術感的體驗和體現中，恰恰這些都不是這種一次性考試可公平考核的。最諷刺的是這些個人成長的要素，恰恰是鞏固甚或推動城巿發展所必須的。
到此所得到的結論是甚麼？學校不可能奉行人本主義的理想教育。
除非，
解放公開考試，或推行多元的日常評核方法。這種解放要徹底解放至大學收生，甚至解放至僱主招聘。
除非，
所有學校獲分配相當的學生，而且優劣均等；而教職員得到相當的工作報酬之餘，他們的工作態度仍維持積極，對教學法精益求精。
除非，
世界的資源是無窮盡的。
……
眼見現在教育制度漸趨理想，教師更多奉行人本主義的教育理念；可是，與奉行考試主導「詭計精研術」的師與生的人數相比，仍然屬於負隅頑抗少數民族，最終戰死教場，成為這「第二次教育革命」的烈士。可歌，可敬，可泣。
2010年7月20日 星期二
《三國》三
三英戰呂布，向來是著名劇目。《三國》的處理，毫不手軟，特別注重怎麼打，勝負怎麼分。一招一式，打得清楚，看得過癮。雖然沒有甄子丹式的拳腳功夫那麼亮麗，但勝在着重兵器的重量感和舞使方法。一砍、一批、一削、一拖……方天劃戟、丈八蛇矛、青龍偃月刀，各顯其輝。
勝負何如？三英戰平呂布，人盡皆知，問題是怎樣呈現，怎樣重塑這段故事。
先有張飛出陣，大戰多個回合，最後被擊下馬，算是敗北。在千鈞一髮之際，二哥關羽解危，前面有溫酒斬華雄，呂布一揪二，仍能勉強作戰，打成均勢，這叫正面襯托法，映襯出人中呂布，馬中赤兔的無與倫比。
人多欺人少，可正義乎？有人說三國時候已不守甚麼戰鬥的禮儀，有人說根本沒有單挑這回事，只是小說家的說法而已；不論如何，助紂為虐的就是不義，關雲長義薄雲天，巴不得手刃之而後快，就是應該，就是合理。
二戰一，呂布即將戰敗，合情合理。張翼德戳下呂奉先的頭盔，關雲長的大刀劈至，看來高潮已過，勝負已分。哈！劉備忽然出現，不是助威，竟當上程咬金，以雙劍之一直刺，劍尖剛好碰到刀身，格開去勢，關張瞪眼。壞了好事，還大仁大義，勸說呂布棄暗投明，觀眾看來可笑至極。重才？仁義？都不是，《三國》的新寫法是對於這種迂來個狠批。
後來呂布不從，真正的「三」英戰呂布到這裏才開始，幾秒即逝。三英「合力」戰「平」呂布的印象，從此顛覆淨盡。
看三國，學國語
西涼董卓派一使者，到孫堅營去說降，提出和親的建議︰「董相有一愛女年當花季，尚未及笄」，想許配給孫堅的兒子孫權，卻不知孫權仍是個兒童，鬧了個笑話。
笄（ji1），是古時候束髮的簪子，「及笄」在這裏，以婚嫁時束髮上頭的儀式借代結婚。
花季在一年裏面就是最好的時節，對於一個女子而言，當然是最美麗最適婚的時候了，耽誤了時候，就成了明日黃花了。說深入一點，花季就是春季，春季就是求偶的意象。說客的意思就是董卓的女兒亭亭玉立，風華（古字同花）絕代，正值待嫁之年，正好與令郎相匹配。可惜的是孫權當時只是一株嫩芽而已。
劉若英有一首歌叫《花季未了》，許常德填詞，很能說明問題。歌詞中︰「我想愛的我擁有不了」「昨天開的花朵今天卻謝了」，副歌裏的「花季未了你卻走了淚在掉」「剩下的綻放回憶裏燒」「花季未了餘情未了直到天老」「也許遺憾才讓人生美好」等，都說明了女人的「花季」是最美好的時候，耽誤不得，不然就成了遺憾了。（http://www.youtube.com/watch?v=XJVwufOIQOQ）
在說詞裏用上「花季」一詞，強調了時間的適切，也表達了為對方送上最好的誠意，十分含蓄雅致。
勝負何如？三英戰平呂布，人盡皆知，問題是怎樣呈現，怎樣重塑這段故事。
先有張飛出陣，大戰多個回合，最後被擊下馬，算是敗北。在千鈞一髮之際，二哥關羽解危，前面有溫酒斬華雄，呂布一揪二，仍能勉強作戰，打成均勢，這叫正面襯托法，映襯出人中呂布，馬中赤兔的無與倫比。
人多欺人少，可正義乎？有人說三國時候已不守甚麼戰鬥的禮儀，有人說根本沒有單挑這回事，只是小說家的說法而已；不論如何，助紂為虐的就是不義，關雲長義薄雲天，巴不得手刃之而後快，就是應該，就是合理。
二戰一，呂布即將戰敗，合情合理。張翼德戳下呂奉先的頭盔，關雲長的大刀劈至，看來高潮已過，勝負已分。哈！劉備忽然出現，不是助威，竟當上程咬金，以雙劍之一直刺，劍尖剛好碰到刀身，格開去勢，關張瞪眼。壞了好事，還大仁大義，勸說呂布棄暗投明，觀眾看來可笑至極。重才？仁義？都不是，《三國》的新寫法是對於這種迂來個狠批。
後來呂布不從，真正的「三」英戰呂布到這裏才開始，幾秒即逝。三英「合力」戰「平」呂布的印象，從此顛覆淨盡。
看三國，學國語
西涼董卓派一使者，到孫堅營去說降，提出和親的建議︰「董相有一愛女年當花季，尚未及笄」，想許配給孫堅的兒子孫權，卻不知孫權仍是個兒童，鬧了個笑話。
笄（ji1），是古時候束髮的簪子，「及笄」在這裏，以婚嫁時束髮上頭的儀式借代結婚。
花季在一年裏面就是最好的時節，對於一個女子而言，當然是最美麗最適婚的時候了，耽誤了時候，就成了明日黃花了。說深入一點，花季就是春季，春季就是求偶的意象。說客的意思就是董卓的女兒亭亭玉立，風華（古字同花）絕代，正值待嫁之年，正好與令郎相匹配。可惜的是孫權當時只是一株嫩芽而已。
劉若英有一首歌叫《花季未了》，許常德填詞，很能說明問題。歌詞中︰「我想愛的我擁有不了」「昨天開的花朵今天卻謝了」，副歌裏的「花季未了你卻走了淚在掉」「剩下的綻放回憶裏燒」「花季未了餘情未了直到天老」「也許遺憾才讓人生美好」等，都說明了女人的「花季」是最美好的時候，耽誤不得，不然就成了遺憾了。（http://www.youtube.com/watch?v=XJVwufOIQOQ）
在說詞裏用上「花季」一詞，強調了時間的適切，也表達了為對方送上最好的誠意，十分含蓄雅致。
2010年7月10日 星期六
明明點了「米」嘛，怎麼來了「米粉」哪？
在深圳金悅軒吃飯，旁邊的一家五口忽然開罵。
女人︰「服務員，你這是甚麼？我們點的是米呀，怎麼來了米粉呀？你看嘛，這裏（點菜單）明明寫着米，我這個吃不了，你給我退掉。」
服務員︰「這個（一大盤）炒出來不好退……」
女人︰「你叫你經理來！」
一時間，整個包房裏的三桌人面面相覷，靜了下來，雖然不以為然，也儘量減低興致，免得再度刺激已然七竅生煙的這家人。
友人見識過外國文化，對這種不「反求諸己」而大行消費者大晒主義的中國人很是不滿，經常大發牢騷。
我認為兩方面都有不着。
消費者由劉德華的「今時今日咁既服務態度點得架」開始，不停強姦服務員。那個廣告是要求服務業界提高服務水平；卻成為眾多消費「老闆」的翎箭，從此號令一眾「賣奴」，可憐哉！這個家庭，很有可能是北方遊客，而且很少來廣東旅遊。「米」就是「米粉」，「飯」就是「飯」，我們絕不會搞錯。在北方，「飯」也是「飯」，不過平時把白飯稱為「米飯」，就這樣看到點菜單上的「米」就聯想到「米飯」，結果來了「米粉」，大失所望，便堅拒不吃。
這個誤會是由自己的無知而造成的，所以消費者要負點責任，加上環保的考慮，我情感上希望他們把這米粉啃掉。同桌的家人有的也勸她罷了，可是她在幾桌人面前下不了台，決定和餐廳沒完。記得我第一次去北京，天氣酷熱，偶然發現路邊有小攤販賣「涼粉」，而且眼下的涼粉竟然是白色的，一方面聯想起在香港吃的冰凍黑色甜品，另一方面抱着嘗試一下白色的新口味的心態，便匆匆付鈔。小販二話不說，用特製金屬工具，在那一大團白色涼粉上一批一刮的，弄出一碗條狀物事，看着興奮不已。依！沒有放水，沒有放冰，沒有放糖……怎麼了？辣椒？鹽？還有其他深色的調味料兒？慘了！忽然明白了！這不是甜品。新鮮感沒有減退，就是要抵受住那種炎夏中要吃辛辣的心態不平衡。最後幾個旅伴還是把涼粉吃個清光，人人嘴唇發脹，汗流浹背，蝕了一分清涼，賺了一次人生體驗。回頭一想，如果吃了一口發現「不對勁兒」，應該把它退掉，而且大罵對方貨不對辦嗎？不可能吧！道理顯而易見。
怎麼我認為餐廳也有責任呢？這是使用語言的態度問題。語言和言語態度不同，書面和口語不同。「米」是口語，「米粉」才是書面語。口頭語可以接受簡化，以達到溝通快捷的目的。可是，一旦離開了同樣語用習慣的群體，口頭語就有可能不能理解。口頭語是活躍多變的，書面語是較穩定的，要讓大中華的同胞都看明白菜單，餐廳一定要小心運用書面語。問題是，口語往往是書面語的母親，口語說開了，有人把它寫下來，也傳開了，慢慢就變成書面語。還看「米粉」，「粉」是中心語，「米」是定語（修飾語），用以修飾和限制「粉」的，以區分河粉、銀針粉、貴刁等粉類。口頭語用時的考慮則不同，為了區分麪和河粉，也為了傳意簡便，「米」就代表「米粉」，例如「雜米」就是「牛雜米粉」；「腩河（變調35）」就是「牛腩沙河粉」；「雙丸麪」就是「牛丸墨丸麪」等等，香港人，甚至廣東鄰近地區的人是不會搞錯的。口語不會搞錯，不代表餐牌可以這麼寫。我發現以前餐廳都很嚴格，而且一般以五言交代︰「鮮蝦雲吞麪」、「秘製牛雜麪」……在後面附加「可轉米粉、幼（細）麪、粗麪、米線」。所以說，要辦以地方特色為招徠的餐廳，不能不理解清楚該地方的文化，不能依樣畫葫蘆。嚴格一點說，金悅軒擬菜單的人就是懶；公道一點說，當中的語言習慣、語用考慮，不是一時三刻可以學會的。
經理來了，一來就說︰「您是點了炒飯是嗎？」
他完全不提「米」和「米粉」的誤會問題，真聰明！
女人︰「服務員，你這是甚麼？我們點的是米呀，怎麼來了米粉呀？你看嘛，這裏（點菜單）明明寫着米，我這個吃不了，你給我退掉。」
服務員︰「這個（一大盤）炒出來不好退……」
女人︰「你叫你經理來！」
一時間，整個包房裏的三桌人面面相覷，靜了下來，雖然不以為然，也儘量減低興致，免得再度刺激已然七竅生煙的這家人。
友人見識過外國文化，對這種不「反求諸己」而大行消費者大晒主義的中國人很是不滿，經常大發牢騷。
我認為兩方面都有不着。
消費者由劉德華的「今時今日咁既服務態度點得架」開始，不停強姦服務員。那個廣告是要求服務業界提高服務水平；卻成為眾多消費「老闆」的翎箭，從此號令一眾「賣奴」，可憐哉！這個家庭，很有可能是北方遊客，而且很少來廣東旅遊。「米」就是「米粉」，「飯」就是「飯」，我們絕不會搞錯。在北方，「飯」也是「飯」，不過平時把白飯稱為「米飯」，就這樣看到點菜單上的「米」就聯想到「米飯」，結果來了「米粉」，大失所望，便堅拒不吃。
這個誤會是由自己的無知而造成的，所以消費者要負點責任，加上環保的考慮，我情感上希望他們把這米粉啃掉。同桌的家人有的也勸她罷了，可是她在幾桌人面前下不了台，決定和餐廳沒完。記得我第一次去北京，天氣酷熱，偶然發現路邊有小攤販賣「涼粉」，而且眼下的涼粉竟然是白色的，一方面聯想起在香港吃的冰凍黑色甜品，另一方面抱着嘗試一下白色的新口味的心態，便匆匆付鈔。小販二話不說，用特製金屬工具，在那一大團白色涼粉上一批一刮的，弄出一碗條狀物事，看着興奮不已。依！沒有放水，沒有放冰，沒有放糖……怎麼了？辣椒？鹽？還有其他深色的調味料兒？慘了！忽然明白了！這不是甜品。新鮮感沒有減退，就是要抵受住那種炎夏中要吃辛辣的心態不平衡。最後幾個旅伴還是把涼粉吃個清光，人人嘴唇發脹，汗流浹背，蝕了一分清涼，賺了一次人生體驗。回頭一想，如果吃了一口發現「不對勁兒」，應該把它退掉，而且大罵對方貨不對辦嗎？不可能吧！道理顯而易見。
怎麼我認為餐廳也有責任呢？這是使用語言的態度問題。語言和言語態度不同，書面和口語不同。「米」是口語，「米粉」才是書面語。口頭語可以接受簡化，以達到溝通快捷的目的。可是，一旦離開了同樣語用習慣的群體，口頭語就有可能不能理解。口頭語是活躍多變的，書面語是較穩定的，要讓大中華的同胞都看明白菜單，餐廳一定要小心運用書面語。問題是，口語往往是書面語的母親，口語說開了，有人把它寫下來，也傳開了，慢慢就變成書面語。還看「米粉」，「粉」是中心語，「米」是定語（修飾語），用以修飾和限制「粉」的，以區分河粉、銀針粉、貴刁等粉類。口頭語用時的考慮則不同，為了區分麪和河粉，也為了傳意簡便，「米」就代表「米粉」，例如「雜米」就是「牛雜米粉」；「腩河（變調35）」就是「牛腩沙河粉」；「雙丸麪」就是「牛丸墨丸麪」等等，香港人，甚至廣東鄰近地區的人是不會搞錯的。口語不會搞錯，不代表餐牌可以這麼寫。我發現以前餐廳都很嚴格，而且一般以五言交代︰「鮮蝦雲吞麪」、「秘製牛雜麪」……在後面附加「可轉米粉、幼（細）麪、粗麪、米線」。所以說，要辦以地方特色為招徠的餐廳，不能不理解清楚該地方的文化，不能依樣畫葫蘆。嚴格一點說，金悅軒擬菜單的人就是懶；公道一點說，當中的語言習慣、語用考慮，不是一時三刻可以學會的。
經理來了，一來就說︰「您是點了炒飯是嗎？」
他完全不提「米」和「米粉」的誤會問題，真聰明！
2010年7月8日 星期四
《三國》二
才說過曹操有忠有義，第二集都狠批他背信棄義。莫非這就是自己解構自己的後現代歷史觀？
維基是這樣說的︰「總的來看，後現代思維在哲學上抱持一種對於邏輯性觀念與結構性闡釋的「不輕 信/懷疑」的態度。這種態度導致其本身對於思想、事物以及外在感覺的願望缺失，因為在後現代者看來，他們的思考無從依靠，他們既不肯定歷史的經驗，也不相信意義的本源及其真實性，對未來更無所希冀。」
曹操逃命到陳留，路過一個鄉里呂伯奢的所在地，得到對方的收留和善待。曹操卻因為多疑的性格，在呂氏外出沽酒時，以為對方的家人，計畫謀殺自己以換取朝廷賞金，決定和陳宮先下手為強，在呂氏家園大開殺界。後來他們發現原來只是一場誤會，錯殺無辜，遂決定亡命。人算不如天算，途上他們便和呂伯奢碰個正着。怎麼辦呢？逃？騙？殺？
曹操還是（傳統的）曹操，就是殺。
經典句子，也是曹操的（傳說）哲學︰「寧教我負天下人，非教天下人負我」。
這句話很奸，很卑鄙，有違仁義之道，不得民心。
不過，也不得不理解，這是一種兩難局面的判斷哲學。也不得不明白，在極權政體底下，要爭上當權位置，在我和他對立時，唯有選我。簡而言之，要在當時這個法制失衡，人性悖逆的亂世，要幹大事，唯有這樣。陳公台看在眼裏，很不是味兒，可是也不能斷言這是全錯的舉動。
看三國，學國語
「教」字在「寧教我負天下人，非教天下人負我」中是「使」、「讓」的意思，讀jiao1。就如唐‧金昌緒《春怨》「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」中的教字的意思一樣︰為了不讓黃鶯啼叫，吵醒妾的好夢，便打那枝上的黃鶯。「使」、「讓」極端一點，甚至是「准」，套至曹操的話去，就是「寧願讓自己負天下人，也不容許天下人負自己」了。
維基是這樣說的︰「總的來看，後現代思維在哲學上抱持一種對於邏輯性觀念與結構性闡釋的「不輕 信/懷疑」的態度。這種態度導致其本身對於思想、事物以及外在感覺的願望缺失，因為在後現代者看來，他們的思考無從依靠，他們既不肯定歷史的經驗，也不相信意義的本源及其真實性，對未來更無所希冀。」
曹操逃命到陳留，路過一個鄉里呂伯奢的所在地，得到對方的收留和善待。曹操卻因為多疑的性格，在呂氏外出沽酒時，以為對方的家人，計畫謀殺自己以換取朝廷賞金，決定和陳宮先下手為強，在呂氏家園大開殺界。後來他們發現原來只是一場誤會，錯殺無辜，遂決定亡命。人算不如天算，途上他們便和呂伯奢碰個正着。怎麼辦呢？逃？騙？殺？
曹操還是（傳統的）曹操，就是殺。
經典句子，也是曹操的（傳說）哲學︰「寧教我負天下人，非教天下人負我」。
這句話很奸，很卑鄙，有違仁義之道，不得民心。
不過，也不得不理解，這是一種兩難局面的判斷哲學。也不得不明白，在極權政體底下，要爭上當權位置，在我和他對立時，唯有選我。簡而言之，要在當時這個法制失衡，人性悖逆的亂世，要幹大事，唯有這樣。陳公台看在眼裏，很不是味兒，可是也不能斷言這是全錯的舉動。
看三國，學國語
「教」字在「寧教我負天下人，非教天下人負我」中是「使」、「讓」的意思，讀jiao1。就如唐‧金昌緒《春怨》「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」中的教字的意思一樣︰為了不讓黃鶯啼叫，吵醒妾的好夢，便打那枝上的黃鶯。「使」、「讓」極端一點，甚至是「准」，套至曹操的話去，就是「寧願讓自己負天下人，也不容許天下人負自己」了。
2010年7月6日 星期二
《三國》一
今年（2010年）大陸重拍三國長劇，題目稱為《三國》，有意和原來的《三國演義》分別開來。乍看之下，果然大異其趣，主角竟是曹操。眾所周知，在羅貫中筆下的《三國演義》抑曹揚劉，以蜀漢為中軸，以劉備為主角。這種作法有多個自然與人為，人文與政治的因素，這裏不必再述。近年有易中天先生本於《三國志》，本於曹操詩文作品等籍，重新還原曹操的血肉真身，頭頭是道，所有觀眾讀者，無不看得津津有味。的確，人各行其道，各施其政，各為其主；況且，屁股決定腦袋，只有坐在位子上的人，才真正明白自己的所作所為。重拍三國，還原曹操的真實想法，呈現曹操的精神面貌是好事，不過我懷疑的是，作品能否準確定奪（起碼以今天大眾的價值觀念看來，有沒有普遍性？）曹操的品和性，還是只是把鐘擺從一方強行擺到另一方，嘩眾取寵？
看罷第一集，覺得戲劇性極強。主人公曹操，為了理想，為了不讓朝野小看，向王允借了七星寶劍，準備行刺董卓。來到董卓臥榻前，寶劍的光芒被銅劍反映，驚醒了董卓，行刺事敗。曹操慌忙遁逃。從這個故事角度看來，曹操是一個頂天立地，有別於當時朝野上下的迂腐鼠輩，敢為天下先，做大事的漢子。
看三國，學國語
曹操側聞王允六十華誕，宴請朝中同志義士，偏偏沒請曹操。曹操氣憤，敲問袁隗︰「難道我曹操在你們眼裏卻是閹宦之後，腌臢不堪？」甚麼是「腌臢」？
「腌臢」讀 a1 za，意思是骯髒。為甚麼曹操懷疑眾人歧視自己為「閹宦之後，腌臢不堪」？
傳說曹操之父本姓夏侯，名嵩（原名夏侯巍），是夏侯睿的兒子。夏侯睿仕途蹭蹬，家裏窮苦至極，把嵩送給宦官曹騰，從此便姓曹了。
本來到曹操發跡之後，可以恢復曹姓，不過可能因為「曹」為當時「官」的名稱。漢以後，中央政府有六曹，也有戶曹、賦曹等職稱，人們慣稱官吏為「屬曹」、「侍曹」，這會否暗示下一朝將由「曹」字輩取代「劉」字輩？這些都是傳說，信不信由你。不過，這個身世之說解釋了為何片中的曹操有此忿恨，有此抑鬱，有此敲問。這長達三代的家族屈辱，為未來的伸張儲滿充足的潛在動能，賦予角色鮮明的戲劇行動。
「腌臢」的廣州話讀jim1 tsim1（淹尖），就是「腌臢腥悶」中的那個詞。「腌臢腥悶」原意就指那些骯髒腥臭，空氣不流通的感覺。不過廣州話中的「腌臢」和「腌臢腥悶」都指挑剔，要求苛刻，這種詞義的流變實在無跡可尋，令人費解。有資料是這樣解釋的︰「水滸傳第八回三義坊當鐧受腌臢 二賢莊賣馬識豪傑中秦叔寶當鐧時被當鋪東家嫌他的鐧要當廢銅壓價，秦叔寶受氣不當鐧。這便可理解腌臢會被指挑剔了，當別人對你挑剔時便覺受對方氣（即腌臢），所以用腌臢指苛求，令人覺聞到腥臭般氣悶。」（出處︰http://www.supernet/. idv.tw/ebook/Old/Sua ton/008.htm）
反正普通話的語音和用法和粵語完全不同，多學習一組詞音和語用方法，有利無害，說不準能應付更多腌臢的人。
看罷第一集，覺得戲劇性極強。主人公曹操，為了理想，為了不讓朝野小看，向王允借了七星寶劍，準備行刺董卓。來到董卓臥榻前，寶劍的光芒被銅劍反映，驚醒了董卓，行刺事敗。曹操慌忙遁逃。從這個故事角度看來，曹操是一個頂天立地，有別於當時朝野上下的迂腐鼠輩，敢為天下先，做大事的漢子。
看三國，學國語
曹操側聞王允六十華誕，宴請朝中同志義士，偏偏沒請曹操。曹操氣憤，敲問袁隗︰「難道我曹操在你們眼裏卻是閹宦之後，腌臢不堪？」甚麼是「腌臢」？
「腌臢」讀 a1 za，意思是骯髒。為甚麼曹操懷疑眾人歧視自己為「閹宦之後，腌臢不堪」？
傳說曹操之父本姓夏侯，名嵩（原名夏侯巍），是夏侯睿的兒子。夏侯睿仕途蹭蹬，家裏窮苦至極，把嵩送給宦官曹騰，從此便姓曹了。
本來到曹操發跡之後，可以恢復曹姓，不過可能因為「曹」為當時「官」的名稱。漢以後，中央政府有六曹，也有戶曹、賦曹等職稱，人們慣稱官吏為「屬曹」、「侍曹」，這會否暗示下一朝將由「曹」字輩取代「劉」字輩？這些都是傳說，信不信由你。不過，這個身世之說解釋了為何片中的曹操有此忿恨，有此抑鬱，有此敲問。這長達三代的家族屈辱，為未來的伸張儲滿充足的潛在動能，賦予角色鮮明的戲劇行動。
「腌臢」的廣州話讀jim1 tsim1（淹尖），就是「腌臢腥悶」中的那個詞。「腌臢腥悶」原意就指那些骯髒腥臭，空氣不流通的感覺。不過廣州話中的「腌臢」和「腌臢腥悶」都指挑剔，要求苛刻，這種詞義的流變實在無跡可尋，令人費解。有資料是這樣解釋的︰「水滸傳第八回三義坊當鐧受腌臢 二賢莊賣馬識豪傑中秦叔寶當鐧時被當鋪東家嫌他的鐧要當廢銅壓價，秦叔寶受氣不當鐧。這便可理解腌臢會被指挑剔了，當別人對你挑剔時便覺受對方氣（即腌臢），所以用腌臢指苛求，令人覺聞到腥臭般氣悶。」（出處︰http://www.supernet/. idv.tw/ebook/Old/Sua ton/008.htm）
反正普通話的語音和用法和粵語完全不同，多學習一組詞音和語用方法，有利無害，說不準能應付更多腌臢的人。
2010年6月27日 星期日
相見歡﹒無言獨上西樓
無言獨上西樓
月如鉤
寂寞梧桐深院鎖清秋
剪不斷
理還亂
是離愁
別是一番滋味在心頭
中學至大學時期都很喜歡李煜，現在越讀越覺得後主詞的意境比較一般。以這首相見歡為例，首句登樓的意境，十分常見，登山登樓登高的形象由詩經開始早已有之。梧桐、秋、涼、冷月等也在唐詩裏發揮窮盡。最突出是把「愁」形象化地變成可剪斷卻剪不斷的東西，可是應聲而響的是李白的「秋刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁」。最後一句更加低級，寫「別是一番滋味在心頭」，如同「非筆墨可以形容」一樣缺乏力量。
可取的，大抵是圓滿地把各種意境拼貼得十分美觀，而且由「無言」開始，就觸動眾寂寞讀者的神經。當然，李煜的身分也令作品的價格提高。文學史上，總把李後主作品分成前後兩期，以亡國被虜為界；前期被指浮薄，後期被指深刻。一個皇帝，終於覺悟，文人看他的作品終於盼望到這種意思，作品忽然符合讀者的心理需要。當然，在那時代，有這種意思也是劃時代的。王國維在《人間詞話》︰〖十五〗裏說︰「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞」。
這種作品集各家之成，大可作為初中（初三吧）的學習材料，再高一級，也似乎略嫌稚嫩。
2010年6月15日 星期二
前度
周怡和作家男朋友阿樹分手之後，重遇前度男友陳均平。當時陳和阿詩正在戀愛。阿詩竟然憐憫周怡，駕車幫周怡找住處。到半夜仍然未有着落，陳均平請周怡回家暫住，阿詩站在正室的高度，自然樂意招待。
故事怎樣發展，不用說也知道。
平凡的故事總有全新的編寫方法。電影着力寫「重遇前度」的感覺，和「前度」對一個人感情生活的影響。對正在戀愛的陳均平而言，影響顯而易見，就是心如鹿撞、心猿意馬、心弦亂撥，從此水波難平。
電影有幾個十分精準的設計︰1. 阿詩問周怡，認識了陳多久。周怡漫不經心道︰六年。說罷才知失言。大家不說自明，六年在現在戀愛而言是難以匹敵的。也由這句六年開始，阿詩心中起了芥蒂，電影開始見張力。2. 當阿詩發現陳手執周怡的耳環沉思時，心知關係已臨終點，兩次擦地板（收拾爛攤子）、以性愛留住戀人、和爛膠水杯的意象，都有效地表現阿詩大意失荊州的無助和徬徨。3. 陳均平在未能找回周怡的情況下，決定和表面上相好無事的阿詩分手，也是合情合理的。這種合理，就連角色阿詩在陳拋出第一句「算了吧」已經意會得出，眼淚立刻流出來。
也說說周怡。對一個正在單身的人來說，前度就如一股陰霾，驅之不散。雖然電影着力突出陳均平的地位，可是那個向佐飾演的黑道人物和那個作家阿樹都有相當分量。說明周怡在不斷檢視自己的戀愛足跡。人在這個時候往往胡亂總結一些失敗經驗，還往往提出許多無謂的為甚麼。周怡心想，自己只希望有人聽自己說說話，不過分吧。幸好在這個懷疑自己的時刻，身經百戰的媽媽出來主持大局，向周怡說一句「去旅行不用人陪伴也可以去」。女孩子此刻明白，自己的價值不是體現在一個男朋友和一段關係上；便輕盈灑脫地離開。
不得不讚飾演周怡的阿嬌，願意完全揚棄Twins時代的故作低能兒，以一個相對成熟的形象（甚至語氣）去演繹，這樣就行上正路了。本片的角色情緒起伏很多，三段不同年紀不同的戀愛取態，難度頗高，阿嬌卻拿捏得挺準確的，阿嬌和導演都應記一功。以前看過《公主復仇記》、《破事兒》到今次的《前度》，看來阿嬌已奠定了愛情小品的票房保證。忽然想起阿嬌的許多前度，張柏芝、鄭秀文、楊千樺……
故事怎樣發展，不用說也知道。
平凡的故事總有全新的編寫方法。電影着力寫「重遇前度」的感覺，和「前度」對一個人感情生活的影響。對正在戀愛的陳均平而言，影響顯而易見，就是心如鹿撞、心猿意馬、心弦亂撥，從此水波難平。
電影有幾個十分精準的設計︰1. 阿詩問周怡，認識了陳多久。周怡漫不經心道︰六年。說罷才知失言。大家不說自明，六年在現在戀愛而言是難以匹敵的。也由這句六年開始，阿詩心中起了芥蒂，電影開始見張力。2. 當阿詩發現陳手執周怡的耳環沉思時，心知關係已臨終點，兩次擦地板（收拾爛攤子）、以性愛留住戀人、和爛膠水杯的意象，都有效地表現阿詩大意失荊州的無助和徬徨。3. 陳均平在未能找回周怡的情況下，決定和表面上相好無事的阿詩分手，也是合情合理的。這種合理，就連角色阿詩在陳拋出第一句「算了吧」已經意會得出，眼淚立刻流出來。
也說說周怡。對一個正在單身的人來說，前度就如一股陰霾，驅之不散。雖然電影着力突出陳均平的地位，可是那個向佐飾演的黑道人物和那個作家阿樹都有相當分量。說明周怡在不斷檢視自己的戀愛足跡。人在這個時候往往胡亂總結一些失敗經驗，還往往提出許多無謂的為甚麼。周怡心想，自己只希望有人聽自己說說話，不過分吧。幸好在這個懷疑自己的時刻，身經百戰的媽媽出來主持大局，向周怡說一句「去旅行不用人陪伴也可以去」。女孩子此刻明白，自己的價值不是體現在一個男朋友和一段關係上；便輕盈灑脫地離開。
不得不讚飾演周怡的阿嬌，願意完全揚棄Twins時代的故作低能兒，以一個相對成熟的形象（甚至語氣）去演繹，這樣就行上正路了。本片的角色情緒起伏很多，三段不同年紀不同的戀愛取態，難度頗高，阿嬌卻拿捏得挺準確的，阿嬌和導演都應記一功。以前看過《公主復仇記》、《破事兒》到今次的《前度》，看來阿嬌已奠定了愛情小品的票房保證。忽然想起阿嬌的許多前度，張柏芝、鄭秀文、楊千樺……
2010年6月13日 星期日
寂寞梧桐深院鎖清秋
以下轉引一篇文章︰http://paper.wenweipo.com [2008-05-17]
古典瞬間‧宋詞裡的梧桐樹
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■豐子愷漫畫
鄭勝玲
大凡喜歡宋詞的朋友，對宋詞裡的梧桐樹都不會陌生。如李煜的「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋」（《相見歡．無言獨上西樓》）；賀鑄的「梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛……空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣? 」（《鷓鴣天．重過閶門》）；李清照的「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴」（《聲聲慢．尋尋覓覓》）；溫庭筠的「梧桐樹，三更雨，不道離情正苦」（《更漏子．玉爐香》）等等。從這些詞中不難看出，梧桐大都和冷雨淒風相「依偎」。
宋詞裡詠物的內容很多，如荷、梅、松、竹、蘭、菊、楊柳、桃花等等，或詠物寓人，或托物寄情，大都取或褒或貶為寓意，惟獨梧桐，單單是為了陪襯冷雨，確切地說，是襯托主人公百轉柔腸的情緒而生長於宋詞裡的。攝取梧桐細雨畫面的大都是些驛站的旅人、被貶的官宦、閒愁的怨婦、失意的文人。他們心中鬱結的愁悶，空虛無聊的心境，漫無邊際的悵恨，都是通過「梧桐細雨」這一引愁之媒來完成的。在淒冷的夜晚，雨滴像傷心人的眼淚，撲撲嗒嗒落到梧桐葉上。一滴二滴、三滴五滴，時疏時密，淅淅瀝瀝。從清晨到黃昏，從黃昏到清晨，「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」。是誰陪伴著這冷雨和長夜呢？是單衣薄被擁衾而坐的傷心人啊！
說到這裡，自然就扯出了另一話題，詞人們為什麼選擇一種並不常見的樹種作為冷雨的陪襯物呢？以我猜想，或許有以下幾個原因：一是梧桐可寫作桐、梧桐、梧桐樹，它們可以單獨成立字、句，這在有詞牌約束的詞裡尤為重要。所以就有「缺月掛疏桐」，「梧桐更兼細雨」，「梧桐樹，三更雨」等詞句。二是可能因為梧桐樹名譽好。常言不是說：「有了梧桐樹，能招金鳳凰」嗎？也許詞人們認為，只有這高貴的梧桐樹才能和宋詞匹配。
但我想最主要的原因也許是因為梧桐樹較榆、槐、楊、椿等樹種幹高葉闊，雨滴落上去有回聲，有韻律，有節奏。不像榆、槐等小葉樹種，雨還沒落上去，「刺溜」就滑了下來。雨小了聽不到聲音，雨大了「嘩嘩」響成一片，哪裡還有什麼韻律和節奏。
我想這個解釋或許有一定的道理。我們知道，芭蕉也是大闊葉植物，所以就有「雨打芭蕉」這一美妙意境的運用。但芭蕉生長在南方，大都生活在北方的詞人們不常見，也就不常用。李清照逃亡到了南方後，寫過「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴」的名句，同時也寫到了芭蕉：「窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭……傷心枕上三更雨，點滴霖霪……」
我們雖然不是旅人，不是怨婦，在這個熱熱鬧鬧的時代，也沒有時間去「閒愁」。但「梧桐細雨」的意境還是能深深打動人的，這也正是婉約的宋詞具有的藝術魅力所在。可惜我們的窗前沒有梧桐樹，什麼樹都沒有，只有水泥牆和廣告牌。
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另一篇︰http://majin.u111.net/xd2/brcz/br13.htm梧 桐
㊣本人出租/文
很久就想寫關于梧桐的文章﹐可惜一直以來找不到更好的文字來表達梧桐花的無華﹐於是一直到今年我朋友寄來了結婚照片﹐背景是梧桐花開﹐才從新翻起已漸漸模糊的記憶。
在我這裏﹐梧桐是少見的。當年在去濟南旅遊﹐借居山東大學朋友家時﹐發現了淡紫色的花﹐朋友告訴我﹐這就是梧桐花。第一件事情居然是忘記了先去豹突泉和大明湖﹐而是拿起相機﹐把鏡頭對准了梧桐樹。
有人說過﹐紫色是梧桐花﹐點綴在一樹綠葉裏。在遠處﹐總是最顯眼﹐充滿了生命的活力。我喜歡梧桐花﹐早春三四月﹐萬花競放時節﹐梧桐花卻在和熙的陽光下﹐孕育著花壘。等萬紫千紅的花過去了﹐才用它那的紫色﹐開出一樹的燦爛。紫色﹐在中國文字裏﹐代表了祥和﹐一副姍姍來遲的樣子﹐三月底﹐才開始綻放﹐在北方﹐也算是比較早開花的﹐呵呵……當繁華盡退﹐梧桐花依然綻放大有“花落色不凋殘，天上地下，真個是緋紅一片”的氣勢。
於是﹐就這樣認識了梧桐。在窗前就是一棵很大的梧桐樹﹐在那個時候以至到今天都不懂如何欣賞花花草草﹐只是知道挑燈夜讀的晚上﹐梧桐花香趁月色來臨﹐薄霧將至之時﹐也悄悄的飄來﹐淡淡的﹐讓人同時感到沉睡的香氣﹐彌漫了我整個小小的書房。早春三四月﹐在寒意尚有一絲未褪盡的半夜﹐將香味散發到極點。靜下心來﹐上網搜查了資料﹕梧桐樹，屬蘇木科鳳凰木屬的落葉喬木﹐又名鳳凰樹、鳳凰木、火樹、紅花楹。開花時間為三月底四月初﹐和白花齊放相錯。有人說它是由於生長在澳門的鳳凰山而得名（鳳凰樹），其實梧桐樹原産於非洲，只是由於葉如飛凰之羽，花若丹鳳之冠，故取名鳳凰。梧桐樹適宜種植在行道、公園、水濱、庭院等處，是綠化、美化和香化環境的風景樹。
梧桐花盡可能的留到最後綻放﹐但在夏天知了的催促下﹐梧桐花也不舍的謝了﹐用它翠綠的葉子迎接了夏天的到來﹐帶入另外一個涼夏。
備注﹕納木錯说﹐在我印象中﹐無論如何也和鳳凰樹扯不上邊﹐因為我們家里叫鳳凰樹的是另外一種植物。
2010年5月23日 星期日
2010年3月27日 星期六
不赦島
人心裏都有個不赦島，被磚牆重重圍困。困着自己的是傷痛，特別是違反道德標準所造成的傷痛。姑勿論當時為甚麼甘願違反標準，大抵是人總不能超越一些限制，總之一旦覺悟所身處的境地面臨道德的譴責，原始的獸性便被呼喚出來，由暴力（violence）牽引，引刀一抹，解決問題；然後，由記憶清理現場，蓋上道德的封印，換上平民的服裝，上船離開這個不赦島。
聖經有云︰凡動刀的必死在刀下。自以為能忘記的事情，事實上就如舊患般不時作痛於這個所謂康復了的身軀。傷口越深，身軀越受不住這種痛楚的時候，如果要生活下去，身體的自然反應是嘗試完全清除這段記憶，或自動編造一套虛構的新故事，主動扮演其中的角色，因信稱義，在一瞬間，可以獲得重生，甚至永生。
進入角色後，當然希望其他人都成為自己的演員，隨自己所編導的軌道行進。從他人的眼中，這個人確實有病。遇見病人時，可以告訴他他有病，甚至告訴他他因何事而病。在病人眼中，他人講甚麼都只得一句潛台詞︰我不與你合作，演你那台瘋子戲。病人聽到，忽然抽離，發現有人壞自己好事，或者發現生活甚至生命將被摧毀，立刻尖叫、嚎哭、歇斯底里，不能自已。這進一步證實這人確是瘋子。除了告訴他有病，還可以甘願演他的戲，陪他躲進圍牆裏面，躲一躲暴風雨。不過，這種不是長遠的辦法，因為煙、酒、鎮靜劑……全部難抵隱患的痛楚，「道德」的回憶有強力的抗藥性，稍為冷靜後便會再次知覺，外面的暴風雨沒完沒了。
越想出去，越出不了，除非肯接受千刀萬剮的疼痛。
越有所謂智慧的人，越清楚人類文明為了適應各種限制而集體編制「道德」這部劇本，並且因為演技超群，而活得很好。另一方面，這種人也因為極度敏捷（敏感）而屢受輕微的違規而譴責。倘若不慎犯下大錯（或只是自覺把罪名摟在身上），除了用新的角度詮釋道德，讓行為合理化，讓傷口停止淌血，還有甚麼可做呢？當發現無論怎樣詮釋，結論都是「錯誤」的時候，這種指控足以令這種人明白，自己將永遠不能離開這個島，永遠成為囚犯，不，是病人；不，不……
要如一個好人般死去，還是做頭活着的怪物？
（按︰馬田史高西斯(Martin Scorsese)電影《不赦島》，出自Dennis Lehane手筆，英文原名為《Shuttle Island》包含不斷往返回憶、真假意念之間的意思。有點王家衞《2046》的意思）
http://www.youtube.com/watch?v=svhKNxKLp5A
聖經有云︰凡動刀的必死在刀下。自以為能忘記的事情，事實上就如舊患般不時作痛於這個所謂康復了的身軀。傷口越深，身軀越受不住這種痛楚的時候，如果要生活下去，身體的自然反應是嘗試完全清除這段記憶，或自動編造一套虛構的新故事，主動扮演其中的角色，因信稱義，在一瞬間，可以獲得重生，甚至永生。
進入角色後，當然希望其他人都成為自己的演員，隨自己所編導的軌道行進。從他人的眼中，這個人確實有病。遇見病人時，可以告訴他他有病，甚至告訴他他因何事而病。在病人眼中，他人講甚麼都只得一句潛台詞︰我不與你合作，演你那台瘋子戲。病人聽到，忽然抽離，發現有人壞自己好事，或者發現生活甚至生命將被摧毀，立刻尖叫、嚎哭、歇斯底里，不能自已。這進一步證實這人確是瘋子。除了告訴他有病，還可以甘願演他的戲，陪他躲進圍牆裏面，躲一躲暴風雨。不過，這種不是長遠的辦法，因為煙、酒、鎮靜劑……全部難抵隱患的痛楚，「道德」的回憶有強力的抗藥性，稍為冷靜後便會再次知覺，外面的暴風雨沒完沒了。
越想出去，越出不了，除非肯接受千刀萬剮的疼痛。
越有所謂智慧的人，越清楚人類文明為了適應各種限制而集體編制「道德」這部劇本，並且因為演技超群，而活得很好。另一方面，這種人也因為極度敏捷（敏感）而屢受輕微的違規而譴責。倘若不慎犯下大錯（或只是自覺把罪名摟在身上），除了用新的角度詮釋道德，讓行為合理化，讓傷口停止淌血，還有甚麼可做呢？當發現無論怎樣詮釋，結論都是「錯誤」的時候，這種指控足以令這種人明白，自己將永遠不能離開這個島，永遠成為囚犯，不，是病人；不，不……
http://www.youtube.com/watch?v=svhKNxKLp5A
2010年3月21日 星期日
2010年2月3日 星期三
鹹魚
樂彤不知是甚麼心態，在澤霖生日那天，送他一尾鹹魚。從澤霖的抗拒神情看來，這是一種作弄。連續三天，鹹魚在教室裏到處匿藏，匿藏一會兒，又被人翻出來，顛沛流離一番，又被匿藏起來；匿藏一會兒，又被人翻出來……
命已喪矣，死後卻不得安息。不得安息，卻不盡是貶義。鹹魚的顛沛，卻為一班90後帶來無窮的快樂，真可謂死而「不」已。我倒經常代入收鹹魚這個人的位置去想，收這樣的禮物，感覺如何呢？送禮物這個人很有人情味，經常在朋友身上花心思，花時間。這尾鹹魚也可是說是一種心思，不過卻不如以往的「甜」。說明收的人在送的人心目中，是一個如此這般的形象。結果，收鹹魚的人只好配合導演的劇本，演繹出大力反抗，賣力叫冤，激起觀眾幸災樂禍的情緒。票房大賣，皆大歡喜。
十七年前，一個婦人經歷十個月的難熬日夜，在丈夫和醫生的幫忙下，產下這個小嬰兒。小嬰兒出來的那刻，眼睛還張不開，卻竭力叫喊，拼命號哭；他們在旁邊，都笑了。
小朋友，這就是人類。你也是人類啊。歡迎你加入。
命已喪矣，死後卻不得安息。不得安息，卻不盡是貶義。鹹魚的顛沛，卻為一班90後帶來無窮的快樂，真可謂死而「不」已。我倒經常代入收鹹魚這個人的位置去想，收這樣的禮物，感覺如何呢？送禮物這個人很有人情味，經常在朋友身上花心思，花時間。這尾鹹魚也可是說是一種心思，不過卻不如以往的「甜」。說明收的人在送的人心目中，是一個如此這般的形象。結果，收鹹魚的人只好配合導演的劇本，演繹出大力反抗，賣力叫冤，激起觀眾幸災樂禍的情緒。票房大賣，皆大歡喜。
十七年前，一個婦人經歷十個月的難熬日夜，在丈夫和醫生的幫忙下，產下這個小嬰兒。小嬰兒出來的那刻，眼睛還張不開，卻竭力叫喊，拼命號哭；他們在旁邊，都笑了。
小朋友，這就是人類。你也是人類啊。歡迎你加入。
2010年1月30日 星期六
朝聖
看罷《孔子》，深受感動的是老師極愛學生，學生也極愛老師。
回家後禁不住掏出書堆中的《論語》，隨手翻到〈公冶長〉篇，看到兩句︰5.7 子曰︰「道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰︰「由也好勇過我，無所取材。」另一句是5.10宰予晝寢。子曰︰「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也；於予與何誅？」子曰︰「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」孔夫子時時刻刻都在觀察他的學生，知其長短，度其成敗，才可以經常發表對學生的品評。不論好壞，切中要害，我認為這方能成為學生心服口服的好老師。學生感受到老師為自己憂心，準確點說是為自己的未來憂心，除了父母親，一輩子裏有多少人能像老師般了解自己。學生聽到負面的評價，心裏可能未必愜意，但其傷害其實沒有許多迷信「正面肯定」的現代教育家所想的深
，因為，學生總相信自己還可改變。只要老師願意持續品評學生，就是那份愛得以維持，學生就寄望下次比這一次好。相反，這樣也讚，那樣也表揚，好好好，goodgoodgood，說了等於沒說。平時沒有仔細觀察歸納，不了解學生性情，不了解學生長短處，品評不到位，甚或甚少品評，學生沒有歸屬感，也不知為何而努力。孔子這一點，為我們後世的教育人員作了極佳的示範。
回家後禁不住掏出書堆中的《論語》，隨手翻到〈公冶長〉篇，看到兩句︰5.7 子曰︰「道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰︰「由也好勇過我，無所取材。」另一句是5.10宰予晝寢。子曰︰「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也；於予與何誅？」子曰︰「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」孔夫子時時刻刻都在觀察他的學生，知其長短，度其成敗，才可以經常發表對學生的品評。不論好壞，切中要害，我認為這方能成為學生心服口服的好老師。學生感受到老師為自己憂心，準確點說是為自己的未來憂心，除了父母親，一輩子裏有多少人能像老師般了解自己。學生聽到負面的評價，心裏可能未必愜意，但其傷害其實沒有許多迷信「正面肯定」的現代教育家所想的深
，因為，學生總相信自己還可改變。只要老師願意持續品評學生，就是那份愛得以維持，學生就寄望下次比這一次好。相反，這樣也讚，那樣也表揚，好好好，goodgoodgood，說了等於沒說。平時沒有仔細觀察歸納，不了解學生性情，不了解學生長短處，品評不到位，甚或甚少品評，學生沒有歸屬感，也不知為何而努力。孔子這一點，為我們後世的教育人員作了極佳的示範。 說回《孔子》電影，無論拍得多差，多商業也好，總是值得中國人去看的。起碼可以重溫那些影響我們深遠的金句，和感受一下我們歷史裏多麼重禮樂的一小段時空。
2009年12月26日 星期六
演員的情緒表達
我經常懷疑，一個演員要表達角色的情緒，到底是要觀眾知，還是要觀眾信呢？答案應該毫不疑問是要觀眾信的。我疑問的核心是，如果別人連意識都意識不到，怎樣走到「信」這一步呢？所以，恐慌就要尖叫、悲傷就要流淚、生氣就要青根暴現；可是，我們越來越多人知道，許多人極度恐慌卻並不尖叫（而許多尖叫的人卻並不真正恐慌）、真正悲傷卻欲哭無淚，生氣非常卻展露笑容……真的這樣演繹又能否取信於人呢？這是講究演員的水平還是觀眾的水平呢？
我還是覺得這關乎演員和導演的水平多一點。剛剛看罷陳木勝導演的《保持通話》，裏面有兩個主要角色單親媽媽徐熙媛和一無是處卻決心改變的古天樂，徐熙媛的演出有一個主調就是不停尖叫製造緊張氣氛，而古天樂的主調就是傻頭傻腦卻在亂打亂撞下成就大功。問題是一個被困的人會否長期處於單純的驚慌？還是會轉化為緊張、絕望、思念、渴望解決問題？不論這個角色是否如此單純，但起碼連上氣也未接上下氣時，就不可能在也斷線的電話裏表達得這麼冷靜︰「入大門口轉右…上兩層……第幾幾個門口」「你後面是不是有人在追着你」。另外，傻頭傻腦的古天樂不停手震腳震、忙擦冷汗、說話結巴，這樣窩囊的人能做出這麼冷靜而勇敢的事嗎？這只令人想起成龍那種「手抖腳震」的動作演繹。
我常常希望香港電影能追趕荷里活緊張片（包括驚慄片）的步伐，《保》片的配樂和情節都頗到位，就是那種粗糙的情感表達常讓人有幾秒鐘的抽離感，喘息得多，緊張片就不緊張了。
關於那個「要人知還是要人信」的問題，忽然又想起梁朝偉的《色‧戒》，一種木無表情的演繹，又何嘗不能讓人感受到角色的壓力呢？我想，觀眾還是可以的。
20091227
我還是覺得這關乎演員和導演的水平多一點。剛剛看罷陳木勝導演的《保持通話》，裏面有兩個主要角色單親媽媽徐熙媛和一無是處卻決心改變的古天樂，徐熙媛的演出有一個主調就是不停尖叫製造緊張氣氛，而古天樂的主調就是傻頭傻腦卻在亂打亂撞下成就大功。問題是一個被困的人會否長期處於單純的驚慌？還是會轉化為緊張、絕望、思念、渴望解決問題？不論這個角色是否如此單純，但起碼連上氣也未接上下氣時，就不可能在也斷線的電話裏表達得這麼冷靜︰「入大門口轉右…上兩層……第幾幾個門口」「你後面是不是有人在追着你」。另外，傻頭傻腦的古天樂不停手震腳震、忙擦冷汗、說話結巴，這樣窩囊的人能做出這麼冷靜而勇敢的事嗎？這只令人想起成龍那種「手抖腳震」的動作演繹。
我常常希望香港電影能追趕荷里活緊張片（包括驚慄片）的步伐，《保》片的配樂和情節都頗到位，就是那種粗糙的情感表達常讓人有幾秒鐘的抽離感，喘息得多，緊張片就不緊張了。
關於那個「要人知還是要人信」的問題，忽然又想起梁朝偉的《色‧戒》，一種木無表情的演繹，又何嘗不能讓人感受到角色的壓力呢？我想，觀眾還是可以的。
20091227
2009年10月4日 星期日
2009年9月27日 星期日
一朝被蛇咬，十年怕弓影。
陰影這回事，最恐怖是一直受着影響而不自覺；
一天發現張曼玉在2046裏閃過幾秒，
便開始懷疑，到底還有沒有章子怡。
難怪杜牧捲起珠簾，一次又一次，
仍然發出總是不如的感歎。
一天發現張曼玉在2046裏閃過幾秒，
便開始懷疑，到底還有沒有章子怡。
難怪杜牧捲起珠簾，一次又一次，
仍然發出總是不如的感歎。
固執是應該的！
雖然會遍體鱗傷，但這不才是美嗎？
一朝被蛇咬，十年怕弓影。
只道一聲算吧，
不如面對現實，與蛇共舞，這就是人生。
雖然會遍體鱗傷，但這不才是美嗎？
一朝被蛇咬，十年怕弓影。
只道一聲算吧，
不如面對現實，與蛇共舞，這就是人生。
2009年9月20日 星期日
2009年9月14日 星期一
將軍
眼前是一支萬乘軍隊
命令已然下達
將軍從腰際拔出佩劍
遲疑須臾
不知道是哪來的信心
把嘴角推起成勾
掛着蒼穹下的一串星塵
初生的將軍澳如一爿竹塢
春風駕臨的時候
百竿傾斜
露出挺拔的笋尖兒
將軍點了燒賣漢堡包上海排骨三文魚壽司
混着鍋巴
泡浸在豆漿裏頭
泡出無數的二氧化碳泡泡來
昇華城市裏的恩恩怨怨
不知道是哪來的勁兒
將軍不再離開
將身軀沒入笋田當中
一隻紙鳶猛地拉動線轆
越過山坳上的隧道
越過港口 找尋大摩背後的山脊線
牠銳利的目光只瞄準
地鐵站台上眾多鮒魚中的一條
牠旋即縱身下凡
翅膀先是摺疊好，緊緊束起來
然後突然開張
最後需要大力拍動，支援爪子的負重
準備扶搖直上的時候
牠才發現
爪子扎進的是瀕死的鮒魚的咽喉
是鷹隼扎進魚腹
還是魚腹裹纏鳥爪
將軍割斷打仗用的紙鳶線
信步登上滿植翠林的山嶺
吊頸是他唯一的需要
還想着
小時候
在北國正陽門前
打風箏大戰
最後得勝的
便要割斷自己的風箏線
也沒甚麼
藏起線轆
不知道是哪來的決心
也沒甚麼
註︰北京交流團帶隊回來，旅遊巴穿過將軍澳隧道後，寶林地區景觀遼闊，有感。
命令已然下達
將軍從腰際拔出佩劍
遲疑須臾
不知道是哪來的信心
把嘴角推起成勾
掛着蒼穹下的一串星塵
初生的將軍澳如一爿竹塢
春風駕臨的時候
百竿傾斜
露出挺拔的笋尖兒
將軍點了燒賣漢堡包上海排骨三文魚壽司
混着鍋巴
泡浸在豆漿裏頭
泡出無數的二氧化碳泡泡來
昇華城市裏的恩恩怨怨
不知道是哪來的勁兒
將軍不再離開
將身軀沒入笋田當中
一隻紙鳶猛地拉動線轆
越過山坳上的隧道
越過港口 找尋大摩背後的山脊線
牠銳利的目光只瞄準
地鐵站台上眾多鮒魚中的一條
牠旋即縱身下凡
翅膀先是摺疊好，緊緊束起來
然後突然開張
最後需要大力拍動，支援爪子的負重
準備扶搖直上的時候
牠才發現
爪子扎進的是瀕死的鮒魚的咽喉
是鷹隼扎進魚腹
還是魚腹裹纏鳥爪
將軍割斷打仗用的紙鳶線
信步登上滿植翠林的山嶺
吊頸是他唯一的需要
還想着
小時候
在北國正陽門前
打風箏大戰
最後得勝的
便要割斷自己的風箏線
也沒甚麼
藏起線轆
不知道是哪來的決心
也沒甚麼
註︰北京交流團帶隊回來，旅遊巴穿過將軍澳隧道後，寶林地區景觀遼闊，有感。
深圳之水簾洞
星期五的傍晚
豪華大巴載滿了
一車車皇帝將軍大爺們
到山崗上 踟躕
踮一下落馬石
縱身飛進東勝神州傲來國花果山全天候五層高一站式綜合吃喝俱全賓至忘返的
水簾洞
~~~~
I 刷背
一斛清水嘩啦把床沖乾淨
童心未泯
他最愛媽媽揩擦自己的身體
滿頭灌下一銻桶熱水
是最怕也是最快樂的瞬間
這是結束的儀式
噼噼啪啪
不知是重慶溫州還是哈爾濱的純熟手法
擦出從五歲積下來的老泥
師傅滿意地笑
揭開他唯一掛着的一絲
一瓢熱水沖進去
十歲以來
從未開啟的重門
大字形地感受37oC的暖和
儘管沒有塑料盆的摟抱
手還是不自覺地拍打周圍的水面
他把指尖賸餘的水滑進肚臍眼兒裏
這是一個尼斯湖
水怪來了！
是誰施展開一條大毛巾從後面把他裹起來
癢癢的
暖暖的
老四（闆）得喇！小費隨意，多謝老四！
II 足療
我無非想走一千里路
到深圳河的那頭兒
聞說彩虹的兩端可以掘到金子
爺們都奉妻孥的命
馱負着驢子
光赤着腳丫
讓足下的鮮血
點染焦燥的黃土地
來吧！我幫你按按腳
水簾洞
來的一個人說
傳你內功你好上路
你腸胃不好是吧？
噼噼啪啪
強精益髓、補腎壯陽、健筋壯骨、寧神安眠
湧泉穴上打進千斤樁柱
搭建出安樂窩的基礎
那個人用力加壓
迨我快昏厥的時候鬆開手
你看，鬆了吧？
III 全身推拿
這裏不見落英繽紛
北海道的熏衣草卻熏滿天地
紙方格門挪開
只見榻榻米上供奉着
一個醉酒的老四
兩小時後總有另一個兩小時
身上穿着不分國籍的運動服
穿州過省
濃重的東勝神州口音隨便吐出
SAWADIIKA陪襯莊重的合十禮
噼噼啪啪
潤膚油拒絕滲透全身每個旮旯
我們好像都成了嬪妃
137被寵幸得最多
28呆坐冷板凳
嗑饅頭時會嗅到老家的炊煙
噼噼啪啪
擀麪粉是娘的絕活兒
蒸出來的饅頭包子又香又軟
爺們哥們吃得夠香的
過春風十里
總要把我記住
我是來自西牛部州的358號
有空來我家作客
我刷亮門楣招呼你！
~~~~
到點了
再次穿上沙塵僕僕的鎧甲
那邊還有長衫、工衣、白袍、西裝、龍袍……
最後緊索領帶一個動作
齊整麻利
深圳橋低着頭默不作聲
男人都背着一個類似的背囊
卻各不相連
浮游於萍藻間尋找下一個落馬州
豪華大巴載滿了
一車車皇帝將軍大爺們
到山崗上 踟躕
踮一下落馬石
縱身飛進東勝神州傲來國花果山全天候五層高一站式綜合吃喝俱全賓至忘返的
水簾洞
~~~~
I 刷背
一斛清水嘩啦把床沖乾淨
童心未泯
他最愛媽媽揩擦自己的身體
滿頭灌下一銻桶熱水
是最怕也是最快樂的瞬間
這是結束的儀式
噼噼啪啪
不知是重慶溫州還是哈爾濱的純熟手法
擦出從五歲積下來的老泥
師傅滿意地笑
揭開他唯一掛着的一絲
一瓢熱水沖進去
十歲以來
從未開啟的重門
大字形地感受37oC的暖和
儘管沒有塑料盆的摟抱
手還是不自覺地拍打周圍的水面
他把指尖賸餘的水滑進肚臍眼兒裏
這是一個尼斯湖
水怪來了！
是誰施展開一條大毛巾從後面把他裹起來
癢癢的
暖暖的
老四（闆）得喇！小費隨意，多謝老四！
II 足療
我無非想走一千里路
到深圳河的那頭兒
聞說彩虹的兩端可以掘到金子
爺們都奉妻孥的命
馱負着驢子
光赤着腳丫
讓足下的鮮血
點染焦燥的黃土地
來吧！我幫你按按腳
水簾洞
來的一個人說
傳你內功你好上路
你腸胃不好是吧？
噼噼啪啪
強精益髓、補腎壯陽、健筋壯骨、寧神安眠
湧泉穴上打進千斤樁柱
搭建出安樂窩的基礎
那個人用力加壓
迨我快昏厥的時候鬆開手
你看，鬆了吧？
III 全身推拿
這裏不見落英繽紛
北海道的熏衣草卻熏滿天地
紙方格門挪開
只見榻榻米上供奉着
一個醉酒的老四
兩小時後總有另一個兩小時
身上穿着不分國籍的運動服
穿州過省
濃重的東勝神州口音隨便吐出
SAWADIIKA陪襯莊重的合十禮
噼噼啪啪
潤膚油拒絕滲透全身每個旮旯
我們好像都成了嬪妃
137被寵幸得最多
28呆坐冷板凳
嗑饅頭時會嗅到老家的炊煙
噼噼啪啪
擀麪粉是娘的絕活兒
蒸出來的饅頭包子又香又軟
爺們哥們吃得夠香的
過春風十里
總要把我記住
我是來自西牛部州的358號
有空來我家作客
我刷亮門楣招呼你！
~~~~
到點了
再次穿上沙塵僕僕的鎧甲
那邊還有長衫、工衣、白袍、西裝、龍袍……
最後緊索領帶一個動作
齊整麻利
深圳橋低着頭默不作聲
男人都背着一個類似的背囊
卻各不相連
浮游於萍藻間尋找下一個落馬州
移動盒子694
被困在高速移動的盒子裏
是玻璃製的
從海港的南角移動到北端
只需要幾分鐘
曾經有人說要開個窗口
有人說不要
寧願在裏面吹冷氣
有人說要讓他自己選擇
吹風4塊錢
吹冷氣10塊錢
有一個阿叔 吹着冷氣
仍然覺得壓力很大
打電話給西陲的另一個阿叔說
我們到維園打傘去
被玻璃折射而散亂的視線
都希望能凝聚在一點上
經過一人一票的議決
盒子的前沿掛了一台電視機
後排的 覬覦着
這台千篇一律的
唯一的
發聲器
在盒子裏 忽地
又私自裝置了另一台
沉默者收買不到閑暇來觀看電視
讀書看報的也沒幾個
他們都忙着
在玻璃格上髹上一層厚厚的頭油漬
製作朦朧的油焦效果
別以為脖子都患了毛病
撞破車窗
是終極目標
到站了嗎
每一格玻璃都塗滿了
油脂
司機說
防UVA‧UVB盛惠12塊錢
是玻璃製的
從海港的南角移動到北端
只需要幾分鐘
曾經有人說要開個窗口
有人說不要
寧願在裏面吹冷氣
有人說要讓他自己選擇
吹風4塊錢
吹冷氣10塊錢
有一個阿叔 吹着冷氣
仍然覺得壓力很大
打電話給西陲的另一個阿叔說
我們到維園打傘去
被玻璃折射而散亂的視線
都希望能凝聚在一點上
經過一人一票的議決
盒子的前沿掛了一台電視機
後排的 覬覦着
這台千篇一律的
唯一的
發聲器
在盒子裏 忽地
又私自裝置了另一台
沉默者收買不到閑暇來觀看電視
讀書看報的也沒幾個
他們都忙着
在玻璃格上髹上一層厚厚的頭油漬
製作朦朧的油焦效果
別以為脖子都患了毛病
撞破車窗
是終極目標
到站了嗎
每一格玻璃都塗滿了
油脂
司機說
防UVA‧UVB盛惠12塊錢
2009年8月16日 星期日
2009年8月9日 星期日
天水圍的日與夜
終於有人願意這樣拍香港。
從小在筲箕灣東大街長大的我，看着這電影，心裏不停嘀咕︰這個（阿貴，鮑起靜飾）就是我阿媽，這個（張家安，梁進龍飾）就是我，這個就是筲箕灣的師奶，這個就是我返的團契，這些就是和我一起玩一起長大的朋友，我們就是做這些事情。
平日我經常想一個問題，三十年過去了，為何我家裏的生活沒有半點改變。我一直點算着，就是十歲後多了一部冷氣機。小時候煩愁着，中學時埋怨着，大學時失望，初工作時期盼着由自己為家裏帶來改變，到今天，我卻安於或甚至為這種不羨改變的心而驕傲。
望着頭髮已經花白的兩老，難道他們沒有為家庭努力工作，這只是價值觀的不同而已，甚或，他們把「改變」的可能性留給我們了。
片名叫《天水圍的日與夜》，如果這就是天水圍的話，天水圍似乎就是三十年前的筲箕灣。三十年前的筲箕灣悲情嗎？的確經常聽到吵架聲，的確有很多街童，的確有人跳樓，我小學的同學，有不少連中學都未讀完。今天大家的光景不談，三十年前，那裏悲情嗎？
張家安的每一動靜都令我激動，因為我想死這段童年時光了。閒着在家，無聊得很。現在很多家長老師社會人士唸唸有詞的「積極」「充實」「上進」「有益」的「活動」，一般都和錢掛勾的，沒有錢，就只有「無聊」。張家安說︰「聽日我去同學屋企」。這是最令人興奮的台詞。說之前躊躇了多久，說的時候又惶恐又期待，出門口的剎那，心情和門外的環境歷歷在目。到了同學家，或是到學校返團契，或是到工廠街球場打球、踩滑板、騎單車……都是十級喜悅的。到底做了甚麼事？卻通通忘掉，都不重要吧。
或許是這種家境、這種童年、交到的這種朋友，令人長大之後，重視、珍惜在幻變以外不變的東西。
從小在筲箕灣東大街長大的我，看着這電影，心裏不停嘀咕︰這個（阿貴，鮑起靜飾）就是我阿媽，這個（張家安，梁進龍飾）就是我，這個就是筲箕灣的師奶，這個就是我返的團契，這些就是和我一起玩一起長大的朋友，我們就是做這些事情。
平日我經常想一個問題，三十年過去了，為何我家裏的生活沒有半點改變。我一直點算着，就是十歲後多了一部冷氣機。小時候煩愁着，中學時埋怨着，大學時失望，初工作時期盼着由自己為家裏帶來改變，到今天，我卻安於或甚至為這種不羨改變的心而驕傲。
望着頭髮已經花白的兩老，難道他們沒有為家庭努力工作，這只是價值觀的不同而已，甚或，他們把「改變」的可能性留給我們了。
片名叫《天水圍的日與夜》，如果這就是天水圍的話，天水圍似乎就是三十年前的筲箕灣。三十年前的筲箕灣悲情嗎？的確經常聽到吵架聲，的確有很多街童，的確有人跳樓，我小學的同學，有不少連中學都未讀完。今天大家的光景不談，三十年前，那裏悲情嗎？
張家安的每一動靜都令我激動，因為我想死這段童年時光了。閒着在家，無聊得很。現在很多家長老師社會人士唸唸有詞的「積極」「充實」「上進」「有益」的「活動」，一般都和錢掛勾的，沒有錢，就只有「無聊」。張家安說︰「聽日我去同學屋企」。這是最令人興奮的台詞。說之前躊躇了多久，說的時候又惶恐又期待，出門口的剎那，心情和門外的環境歷歷在目。到了同學家，或是到學校返團契，或是到工廠街球場打球、踩滑板、騎單車……都是十級喜悅的。到底做了甚麼事？卻通通忘掉，都不重要吧。或許是這種家境、這種童年、交到的這種朋友，令人長大之後，重視、珍惜在幻變以外不變的東西。
2009年7月17日 星期五
李察三世
為文學班介紹戲劇已經有一段時間了，終於遇上一齣較有劇力的歷史劇。
李察三世為了權力，做盡壞事，做夢也想登上皇帝這張寶座。舞台右上方有張連燈熄換景也看得見的皇座，恰當地表現出，權力慾在主角李察三世，甚至每個觀眾的心目中都是持久覬覦着的。不論莎士比亞為了歌頌烈治蒙（後來的亨利七世）皇室，還是諷喻皇室成員，《李》劇都忠實地反映歷史一個側面，也反映人心的一個側面。人人都有夢想，在實踐這些夢想時，都做過幾千幾萬個決定，而在做這些決定時，往往都用一套道德標準去說服自己，再說服人。這些道理，較為牽強的，就被很多人視為不義，在對頭人心裏，簡直就是大逆不道。劇作者的角度也只是一個角度。李察三世被戲劇化地描畫成殘廢、難看、矮小、奸邪，大有貶抑之意；但細心想想，後來取而代之的烈治蒙，仍以上帝的旨意為名，發動戰爭，後來登上皇座，娶約克家族的伊利莎伯為妻，凡此種種，又何嘗不是以滿足自己的價值觀為最終目的呢。
雖然史書沒有真正的客觀，文藝就更主觀了，但有些潛台詞，觀眾還是聽得很清楚的。或許莎翁也是這麼想。
李察三世為了權力，做盡壞事，做夢也想登上皇帝這張寶座。舞台右上方有張連燈熄換景也看得見的皇座，恰當地表現出，權力慾在主角李察三世，甚至每個觀眾的心目中都是持久覬覦着的。不論莎士比亞為了歌頌烈治蒙（後來的亨利七世）皇室，還是諷喻皇室成員，《李》劇都忠實地反映歷史一個側面，也反映人心的一個側面。人人都有夢想，在實踐這些夢想時，都做過幾千幾萬個決定，而在做這些決定時，往往都用一套道德標準去說服自己，再說服人。這些道理，較為牽強的，就被很多人視為不義，在對頭人心裏，簡直就是大逆不道。劇作者的角度也只是一個角度。李察三世被戲劇化地描畫成殘廢、難看、矮小、奸邪，大有貶抑之意；但細心想想，後來取而代之的烈治蒙，仍以上帝的旨意為名，發動戰爭，後來登上皇座，娶約克家族的伊利莎伯為妻，凡此種種，又何嘗不是以滿足自己的價值觀為最終目的呢。
雖然史書沒有真正的客觀，文藝就更主觀了，但有些潛台詞，觀眾還是聽得很清楚的。或許莎翁也是這麼想。
2009年7月15日 星期三
憶鵲橋仙
一年內總有很多時候，想起這首秦觀的絕妙好詞︰「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。」
對愛情的憧憬或執迷，往往使人來來回回，兜兜轉轉。一顆愛心，你分一份，他分一份，分到最後，幸而遇到一個願與自己一起生活的人，深深感激，叫他一聲老公，而事實上在多少激動的背後，總有多少無奈。
有時兩個人走了一段時間就走不下去，原因各異，總之就是走不下去。在回憶當中，這些人不斷出現，而且，他們總有他們的好。如果曾深切愛過這些個人，他們將成為永恆的仙子，留在腦中，以後來的，再不是水，再不是雲，充其量就是老公。
這些仙子，這些雲，這些水，是夢想，是理想，往往不切實際；相比起能定期（多是每天）願與自己見面的老公，寧願要個老公。最起碼他也背負着許多仙子，放下許多雲水，踏實地和自己生活，足以值得感激他三輩子。
那些仙子，曇花一現，閃耀一陣子，就令自己引頸一輩子，很是殘忍；有些雲水，雖然勉強聯繫住，但是發三個短信回一個，打三個電話有兩個被轉到留言，幾時能再見？敷衍一次，其餘的都支吾以對，含糊其辭，也是可恨。
怪不得有多少人羨慕牛郎織女，儘管相隔遙遙，但每年必能相見。七夕與七夕中間，等待雖然難耐，但都如夢般美麗。每天的生活都有期盼，都有目標，三百六十五天，心靈都充實無間，還有兩個字奉送，就是安心。
不過話分兩頭，結了婚，發現那個能與自己朝朝暮暮的老公，晚晚夜歸，吃飯不洗碗，對自己呼呼喝喝，常蓬頭垢面，三圍日益膨脹，打機賭波爛口摳鼻，腆個大肚腩滿身酒氣挨過來，不禁懷疑，這個難道就是自己要感激三輩子的老公。是的，這是你不想再走鵲橋歸路的代價。雖然安了家落了戶，那個可望（只可望）而（永遠再）不可即的仙子，仍然那麼吸引，仍然那麼傳奇，偶然思想開開小差，在夢中與他相會一陣子，便勝卻「人間」無數。
對愛情的憧憬或執迷，往往使人來來回回，兜兜轉轉。一顆愛心，你分一份，他分一份，分到最後，幸而遇到一個願與自己一起生活的人，深深感激，叫他一聲老公，而事實上在多少激動的背後，總有多少無奈。
有時兩個人走了一段時間就走不下去，原因各異，總之就是走不下去。在回憶當中，這些人不斷出現，而且，他們總有他們的好。如果曾深切愛過這些個人，他們將成為永恆的仙子，留在腦中，以後來的，再不是水，再不是雲，充其量就是老公。
這些仙子，這些雲，這些水，是夢想，是理想，往往不切實際；相比起能定期（多是每天）願與自己見面的老公，寧願要個老公。最起碼他也背負着許多仙子，放下許多雲水，踏實地和自己生活，足以值得感激他三輩子。
那些仙子，曇花一現，閃耀一陣子，就令自己引頸一輩子，很是殘忍；有些雲水，雖然勉強聯繫住，但是發三個短信回一個，打三個電話有兩個被轉到留言，幾時能再見？敷衍一次，其餘的都支吾以對，含糊其辭，也是可恨。
怪不得有多少人羨慕牛郎織女，儘管相隔遙遙，但每年必能相見。七夕與七夕中間，等待雖然難耐，但都如夢般美麗。每天的生活都有期盼，都有目標，三百六十五天，心靈都充實無間，還有兩個字奉送，就是安心。
不過話分兩頭，結了婚，發現那個能與自己朝朝暮暮的老公，晚晚夜歸，吃飯不洗碗，對自己呼呼喝喝，常蓬頭垢面，三圍日益膨脹，打機賭波爛口摳鼻，腆個大肚腩滿身酒氣挨過來，不禁懷疑，這個難道就是自己要感激三輩子的老公。是的，這是你不想再走鵲橋歸路的代價。雖然安了家落了戶，那個可望（只可望）而（永遠再）不可即的仙子，仍然那麼吸引，仍然那麼傳奇，偶然思想開開小差，在夢中與他相會一陣子，便勝卻「人間」無數。
2009年7月12日 星期日
說醉
很多人說「飲大咗」，這三字包含不小心喝醉的意思。不知情者一定認為這是酗酒者的藉口，不過曾醉酒的人都知道，有時空肚喝，或者喝得太急，都會不知不覺過了量。入口的時候還清醒得很，誰不知半小時候腦袋會告訴你，你「飲大咗」！
醉酒是很辛苦的！我不相信有人會刻意醉酒。
醉酒時眼前影像急速旋轉，頭既暈且疼，眼花撩亂，上吐下瀉，如果沒有堅強的意志力，安全回家絕對成為問題；說起嘔吐，更加不足為外人道，醉酒後的嘔吐，不像染病時辛苦，沒有大幅度的反胃，自自然然就湧出來，辛苦不在生理上，而在尊嚴上。當街當巷，或當着滿席尊貴的賓客，吐得一塌糊塗，成何體統？儘管明知將會失態，卻無力自救，身心都大受考驗。怪不得人說「酒入愁腸愁更愁」，如果碰巧有心事，可能隨時嚎啕大哭，因為一個多麼堅強的大男人，這時的無助感都極端強烈。
酒醉三分醒，這是千真萬確的。出入廁所、嘔吐完擦乾淨嘴巴、取八達通咭出閘、叫友人不用親送回家等細緻想法，都一一設想周到，只是說話行動遲緩而已。不過，說醉酒後會「做錯事」我就甚為懷疑，因為在那個天旋地轉，頭重腳輕，上吐下瀉，連倒頭在枕上都暈眩得睡不着的時候，巴不得運用瞬間轉移回到家中，一秒內洗好澡，安睡在被窩裏。其他甚麼也不想做，也做不到，那些「做錯事」者，十有九是借醉行兇！
解酒如果有良方妙藥，相信價值一定不低於解睡意藥，可惜這個世界上兩種東西都沒有。雖然藥到酒醒的藥還未面世，但總有較有效的方法︰記住！就是「三熱」。待醉酒者第二天醒來後，先奉一杯熱濃茶，再讓他洗一個熱水澡，最後別忘記熱心問候一句︰「好點了沒有？」。這樣，醉酒者會感激你一輩子。
醉酒是很辛苦的！我不相信有人會刻意醉酒。
醉酒時眼前影像急速旋轉，頭既暈且疼，眼花撩亂，上吐下瀉，如果沒有堅強的意志力，安全回家絕對成為問題；說起嘔吐，更加不足為外人道，醉酒後的嘔吐，不像染病時辛苦，沒有大幅度的反胃，自自然然就湧出來，辛苦不在生理上，而在尊嚴上。當街當巷，或當着滿席尊貴的賓客，吐得一塌糊塗，成何體統？儘管明知將會失態，卻無力自救，身心都大受考驗。怪不得人說「酒入愁腸愁更愁」，如果碰巧有心事，可能隨時嚎啕大哭，因為一個多麼堅強的大男人，這時的無助感都極端強烈。
酒醉三分醒，這是千真萬確的。出入廁所、嘔吐完擦乾淨嘴巴、取八達通咭出閘、叫友人不用親送回家等細緻想法，都一一設想周到，只是說話行動遲緩而已。不過，說醉酒後會「做錯事」我就甚為懷疑，因為在那個天旋地轉，頭重腳輕，上吐下瀉，連倒頭在枕上都暈眩得睡不着的時候，巴不得運用瞬間轉移回到家中，一秒內洗好澡，安睡在被窩裏。其他甚麼也不想做，也做不到，那些「做錯事」者，十有九是借醉行兇！
解酒如果有良方妙藥，相信價值一定不低於解睡意藥，可惜這個世界上兩種東西都沒有。雖然藥到酒醒的藥還未面世，但總有較有效的方法︰記住！就是「三熱」。待醉酒者第二天醒來後，先奉一杯熱濃茶，再讓他洗一個熱水澡，最後別忘記熱心問候一句︰「好點了沒有？」。這樣，醉酒者會感激你一輩子。
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