才說過曹操有忠有義，第二集都狠批他背信棄義。莫非這就是自己解構自己的後現代歷史觀？
維基是這樣說的︰「總的來看，後現代思維在哲學上抱持一種對於邏輯性觀念與結構性闡釋的「不輕 信/懷疑」的態度。這種態度導致其本身對於思想、事物以及外在感覺的願望缺失，因為在後現代者看來，他們的思考無從依靠，他們既不肯定歷史的經驗，也不相信意義的本源及其真實性，對未來更無所希冀。」
曹操逃命到陳留，路過一個鄉里呂伯奢的所在地，得到對方的收留和善待。曹操卻因為多疑的性格，在呂氏外出沽酒時，以為對方的家人，計畫謀殺自己以換取朝廷賞金，決定和陳宮先下手為強，在呂氏家園大開殺界。後來他們發現原來只是一場誤會，錯殺無辜，遂決定亡命。人算不如天算，途上他們便和呂伯奢碰個正着。怎麼辦呢？逃？騙？殺？
曹操還是（傳統的）曹操，就是殺。
經典句子，也是曹操的（傳說）哲學︰「寧教我負天下人，非教天下人負我」。
這句話很奸，很卑鄙，有違仁義之道，不得民心。
不過，也不得不理解，這是一種兩難局面的判斷哲學。也不得不明白，在極權政體底下，要爭上當權位置，在我和他對立時，唯有選我。簡而言之，要在當時這個法制失衡，人性悖逆的亂世，要幹大事，唯有這樣。陳公台看在眼裏，很不是味兒，可是也不能斷言這是全錯的舉動。
看三國，學國語
「教」字在「寧教我負天下人，非教天下人負我」中是「使」、「讓」的意思，讀jiao1。就如唐‧金昌緒《春怨》「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」中的教字的意思一樣︰為了不讓黃鶯啼叫，吵醒妾的好夢，便打那枝上的黃鶯。「使」、「讓」極端一點，甚至是「准」，套至曹操的話去，就是「寧願讓自己負天下人，也不容許天下人負自己」了。
